ロラン・バルトは言語を三つの層に分節した。

国語にあたるものとして「ラング」。

個人の好みの言い方を「スティル」。

そして、生き方とセットになる物言いを「エクリチュール」と呼んだ。

だから、「おいどんは」なんてしゃべるひとは、

「おいどんのエクリチュール」となり、

飯はたらふく食べるわ、

着物は西郷さんのようになるわ、

歩き方まで「おいどん」の歩き方になる。

 

　さいきん、とくに気になるのは「うち」という一人称である。

そこで、「うちのエクリチュール」についてかんがえてみたい。

「うち」という一人称は、わかい女性のなかでは一般である。

もちろんこの話は、関東エリアにかぎるわけだが、

「わたし」でも、「あたい」でも、「わたくし」でもなく、

この「うち」という語の含意はなんなのだろう。

 

女子高校生の何人かに訊いてみるが、

半数くらいは「うち」である。

 

「うち」は、「内」でも「打ち」でも「撃ち」でもなく、おそらくは「家」なのだろう。

それも、この「家」は包括的な「家」であり、

肉親の血のつながりとは無縁の幻想的な「家」を作りあげているのではないだろうか。

 

つまりは、関西言語の影響もかんがえなくてはならないだろうが、

まず、言えることは、わかい子にとって、そういうしかたでもって、

ひどく使いやすい一人称を選択した、ということである。

ひょっとすると「わたし」や「わたくし」だと、

突出した「じぶん」が屹立するのかもしれない。

世界のなかのひとり、という責任もおびるかもしれない。

 

しかし、「うち」という、内実をともなわない「家」は

「じぶん」という人称の焦点の曖昧性を意味する。

じぶんを宣言するために、あいまいな家族の「場」を要請し、

その精神的なアゴラ(広場)のなかでみずからを代表するのである。

 

そういうしかたで現れた「じぶん」はいわば、

人称の弱体化以外のなにものでもない。

 

ワン・オブ・ゼムではなく、ファミリィ・オブ・ゼムである。

 

それは、どこかに身を隠す「じぶん」がいるのかもしれない。

目立ちたくない「じぶん」かもしれない。

ひどく弱い一人称である。

あるいは、それは、相対的自我構造の余波かもしれないが、よくわからない。

 

そもそも、携帯電話の普及による個別化がすすむ世の中で、

家族との縁も疎になってゆく現状に、

言語的には、たったひとりの確固たる自我をもつ「われ」ではなく、

家族のなかに沈潜するあいまいな

自我構造の「じぶん」という立ち位置を選択する、

このパラドクシャルな事況はなにに由来するのだろうか。

 

 

　個別化のすすむなかで、

自我の曖昧性がうまれるということ。

この理路を架橋するひとつの考量は「自己愛」ではないか、とわたしはおもっている。

 

みな、じぶんが可愛いにきまっている。

じぶんをできるかぎり傷つけたくない。

気づけば、携帯依存になりつつあるじぶんが、

まわりを見回せば、たったひとりの個となっている。

だれしも所属欲求があるわけだから、

こんなときこそ、幻想家族を要請し、

ナルシスチックな「われ」を出現させるのではないだろうか。

個別化ゆえの「うち」だったのではないだろうか。

 

　あくまで、これは推論であり、管見である。

そして、わたしの興味は「うちのエクリチュール」をつかっていた少女たちが、

いつ、このエクリチュールを放棄するのだろうか、ということだ。

 

世の主婦で「うち」なんて言っているひとを

聞いたことがないからである。